<h1>המנהיג הלכ' תפילין נוסח א'</h1>
<h2>דף ו:</h2>
ואע"פ שאמרו במגילה [י"ח ע"ב] ובפ' הקומץ רבה במ' מנחות [ל"ב ע"א], מזוזה צריכה שרטוט, תפילין אין צריכי' שרטוט, ואידי ואידי נכתבי' שלא מן הכתב דמגרס גרסי, בכל שיטה ושיטה ר"ל, אבל למעלה צריך שרטוט, דאמרי' בגיטי' פ"ק [ו' ע"ב] א"ר יצחק שתים כותבי' בלא שרטוט שלש אין כותבין, במתנית' תנא שלוש כותבין ארבע אין כותבין, (מתיבות) [בתיבות] קאמ' אבל מזוזה צריכה שרטוט בכל שיטה ושיטה, והא דפריך התם במנחו' עלה דתפילי' אין צריכי' שרטוט מיהא דתנייא תפילין שבלו וס"ת שבלה אין עושין מהן מזוזה לפי שאין מורידין מקדושה חמורה לקדושה קלה הא מורידין עושין, והא מזוזה בעייא שרטוט וליכא ומשני תנאי היא ולא מוקים לה (בשרטוטין) [במשורטטין] משום דאין צריכי' שרטוט אלא למעלה ולא בכל שיטה ושיטה ואלו מזוזה צריכה שרטוט בכל שיטה ושיטה ואין מנהג לשרטטם בכל שיטה ושיטה, והרוצה לעשות להתנאות בכתיבה אין ממחין בידו, וכן בס"ת.
<h2>דף נד:</h2>
ועור הפרשיות והבתים צריכין עיבוד לשמן, דתנייא צפן זהב או ש(נ)טלה עליהן עור בהמה טמאה פסולות עור בהמה טהורה כשירות ואע"פ שלא עיבדן לשמן רשב"ג אומ' [אף] עור בהמה טהורה פסולות עד שיעבדם לשמם, וקיימ' לן כרשב"ג דבעי עיבוד לשמן דהזמנה לאו מילתא היא, כדאמ' רבא הכין פרק נגמר הדין [סנהדרין מ"ז ע"ב], וכן אמרי' בגיטין פרק הניזקי' [נ"ד ע"ב] בספר תור' דבעי עיבוד לשמה וכתיבה לשמה.
